Al prighiri che al sori al giòiva par la mi cunvarsiòun, s'l'è pu vèra ch'al le feva, an deva di bon risulté par lòu, mè a s'era sempra e' segretaèri de' partoi cumunesta 'd Samaèvar e a s'era sempra piò cunvòint, però sa lòu andeva d'acord a la granda.
Int la primavira dl'utènteun u j era da daès da faè a la granda parché u j era da andaè a vutaè pr'e referendum sòura l'abort e al mi surini agl'j era toti da clèlt caènt, mo tra 'd nòun a n'un zcurimi par na truvaè da doi.
La lèza ch'la deva e' faè mal dòni 'd decioid 'd rinunzié a purtaè avaènti la gravidaènza int l'òspedaèl, la j era staèda fata de' staèntòt e adès “Il Movimento per la Vita” u la vlòiva scanzlaè s'un referendum e e' peroicval l'era ch'u s'arturnes darnov a faèl da mes dal praticòuni duvò che d'ògna taènt e capitaèva che dal dòni ai lases ènca la voita.
D'acord sa lòu la democrazì cris-cena e tot la dèstra puletica, che nòun 'd sinestra da chi dè ai ciamimi: “fasesta anveud 'd Muslòin”.
E' “Movimento per la Vita”, l'era invici prit e magnaòs-ci, i piò fanatic i j era cvei 'd “Comunione e Liberazione”, a Samaèvar l'era e' caplaèn nov ch'ui cmandaèva a bachèta e lòu, guasi tot burdlaz che a gnenca j avòiva j an par andaè a vutaè, i feva cvèl ch'e giòiva leu parché me' cap bsugneva sempra daèi rasòun e faè cvèl ch'u t'avòiva det 'd faè, da chi dè u j era e' doi ch'l'era i cumunesta ch'i deva sempra rèta ma j eurdin de' partoi, t'avdré che s't cnusivi cvest, t cambjivi ideia.
Mu mè u m'era capitaè 'd staè un dè s'un bèl grop 'd sta zenta int una caèsa poch dalongh da Roma, um paèr che fos e' mòis 'd zogn, tri-cvatar an pròima de' referendum e i cminzeva alòura a ciapaè caèmp.
Luciana a Remin intaènt ch'la feva un an 'd piò 't al magistraèli par putòi dòp andaè a l'Università a Bulogna, la j avòiva cnuseu un ragaz dla basaitalia, dal paèrti 'd Bari, ch'l'era ènca e' cap dal guardji de' cumeun 'd Misaèn, andimi d'acord sa leu, dal volti a stimi insen cvant che mè a la j andeva a to a Remin ch'la scapaèva da la scola, a zcurimi 'd puletica e ènca leu e giòiva ch'l'era cumunesta e par cvèst l'era a Bulògna int e' staèntasèt cmè mè, cvant che a là us radunet tot i grop dla sinestra piò sinestra ch'u j era in Itaglia e u j era e' peroicval ch'i s'la ciapes s'i ciorcual e al seziòun de' PCI, che par lòu u s'era vandeu mi padreun e un steva piò s'i puret e s' j uperai.
Mè, s'un bèl grop 'd cumpagn de' partoi cumunesta, a simi int un ciorcual dla periferì dla zità, preunt a intervnoi s'u j era de' casòin, par furteuna un suzdet gnent e par tot che dòpmezdè an fasesmi che magnè de' “gnocco fritto” e ingulaè bicir d' vòin o 'd bera.
L'an dòp, ste bèl zuvnòt, us mitet a d'andaè drì m'una burdlaza 'd Remin, pu 'na dmenga 'd zogn l'era andaè in vacaènza, acsè i m'avòiva det, 't una bèla zitadòina dri Roma e u s'avòiva det sa l'andimi a truvaè e acsè int la machina sa nòun e putòiva vnoi ènca la su ragaza nova ch'i s'era inmurusé da poch.
A j andesmi, a partesmi la matòina prèst e agl'j òt o poch piò a simi a là, cvei dla caèsa j avòiva pena finoi ad faè claziòun, j era un bèl brancadòin e u j era ènca du-tri prit, un po' trop pr'e' mi caratar, an mi aspitaèva, a n'avòiva ideia 'd duvò ch'a simi finoi.
As fasesmi 'na bèla avdeuda, saleut e strèti 'd maèni, e pu a vègh che tot i ciapaèva un librèt int al maèni, ò capoi ch'j avòiva da prigaè, mo par ès sicheur ai l'ò dmand ma leu ch'um paròiva un bisinin indarloi int che mumòint, cmè s'us vargugnes un po':
“Cosa stanno facendo?".
“Adesso dobbiamo recitare le lodi!”.
“Mo le lodi a chi?”.
“A nostro Signore Gesù Cristo!”.
“Sì, va bè, lo faranno loro, tu cosa c'entri?”.
“Qui sono tutti di Comunione e Liberazione e anche la mia ragazza lo è, e se voglio mettermi con lei, devo entrare anch'io del Movimento!”.
“Ma che problema hai, mi hai mostrato delle foto di ragazze bellissime, ne troverai di fidanzate quante ne vuoi e anche più belle di questa!”.
“Eh no, quelle che hai visto erano tutte zoccole, questa no, ha sani principi!”.
“Ah, ho capito, quelle perché ti hanno fatto scopare, erano zoccole, questa invece è ancora vergine e così è una brava ragazza di sani principi e tu rinunci a tuoi, ammesso che ne avessi avuto, perché a questo punto mi sa che hai fatto il comunista solo perché a Misano il comune era governato dai comunisti, non è che tu sia un gran furbacchione e un po' paraculo?”.
“Ma no, è che laggiù da noi, se una ragazza non è vergine, nessuno la vuole sposare!”.
A n'ò det piò gnent, zet, zet, a sò scap da lè s'u na gran tegna madòs, e int la pròima edicola ch'ò trov am sò compar l'Unità e a sò staè a lè disdòi sòura 'na paènca 't un zardòin dri e' viel da par mè a lèz e' giurnaèl fena pas mezdè, parché finoi al “lodi”, j avòiva d'andaè tot a la mèsa, che ènca cvèsta e paròiva ch'la n'aves mai da finoi.
E' praènz a l'ò fat sa lòu, tot datònda m'un tavlòun e l'è staè a lè che pena finoi 'd magné ò capoi cmè ch'j era sta zenta, la pròima ròba ch'l'am deva fastoidi l'è ch'i feva sempra in modi 'd faèm capoi che ènca sa s'era un cumunesta e senza signòur, par lòu l'andeva ben distès, che lòu i vlòiva ben ma tot, mo i me giòiva tròp da spès parché e fos vèra.
Sgònda ròba, stanòta a putimi durmoi a lè sa lòu, i post i j era, mo j oman s'j oman e al dòni sal dòni; sé, t ste frèsch, a sem guasi vneu a pòsta par staè tota 'na nòta int un lèt insen ch'an l'avem mai puteu faè, figuresmi s'andeva a lèt s'a cl'amoigh che zà u m'era dvent un po' sgudebal.
Terza ròba, cvèla che la m'à daè piò fastoidi, e' zcòrs de' prit ch'e feva da cap, cio, ui deva j eurdin cmè s'i fos di suldatin, e giòiva che 't e' dòpmezdè de' taèrd, tot lòu i feva 'na fèsta davaènti la cisa de' pajòis e la zenta de' pòst la j era staèda invideda, alòura la fèsta la j avòiva da vnòi ben e par cvèst tot j avòiva da faè cmè che giòiva e' cap, s'u j era da cantaè, tot j avòiva da cantaè, s'u j era da balaè, tot j avòiva da balaè, s'u j era da zughé, tot j avòiva da zughé e s'u j era da prigaè, tot j avòiva da prigaè, parchè un cris-cen l'è bon se fa cvèl ch'ui doi e' cap, cvèst e voi doi ès 'd che por Crest.
A n'avòiva vu sa, ò det ma Luciana che la mi supurtaziòun la j era rivata in caèv e avòiva finoi ènca la riserva e acsè d'acord a j avem saluté, a sem andaè pri cazz nost e ben ch'a sem ste.
Pasaèda la nòta int un alberghèt da spend poch, la matòina pristòin a sem andé a ritiré la ragaza de' nòst amoigh pr'andaès a caèsa, pu tra di gran saleut, a sem arpartoi e da alòura as sem arvest dò-trè volti, mo an sa capimi piò par gnent e alòura a j avem mand int e' casòin e ugneun par la su straèda!
Adès però a j avimi da sbat pr'e' referendum, tot cvèl ch'e giòiva e' caplaèn 'd Samaèvar, lòu il feva e t'avdivi sti burdlitòin ch'i n'avòiva ancòura j an par vutaè, ch'j andeva porta par porta a zarcaè 'd cunvòinz la zenta ch'i vutes còuntra l'abort, a purtaè la propaganda e i santin, tacaè i manifest s'i meur, insòma a daès da faè a la granda e propi da fanatich.
Mo ènca mè an steva da maènch e 'na sòira ch'a feva un incòuntar int caèsa d'un cumpagn dla Velagrapa 'd ciòura, i bosa ma la porta e l'òintra e' caplaèn, ui vo propi 'na faza da cheul a infiles duvò che niseun u ta invidé, u m'è vneu da pansaè, mo dai, l'è distès vin a cvè ch'a t met a pòst mè.
Mo na, e giòiva leu ch'l'era vneu snò par staè da santoi, sé, fos a vèra! Mo mè a zugheva int caèsa e a s'era ben infurmaè, e cvant ch'avem, finoi ad zcòr, u s'n'è andaè piòtòst aviloi e sa poch salamelech, mu mè un m'à a gnenca saluté, mo e' pez l'è staè cvand ch'u s'è saveu i risulté de' referendum, int cvèl ch'j avòiva vleu lòu, e' “Movimento per la vita” l'avòiva ciap in Itaglia e' trentadò par zent e cvei ch'i vlòiva che la lèza l'an fos scanzlaèda j era e' saèntasèt par zent, òs-cia 'd scapazòun, mo invezi 'd sbasaè la crèsta, j era dvent ancòura piò catoiv.
Ma Luciana ch'la j andeva ancòura a faè la dutròina mi burdel dla cròisma, e' caplaèn u la cazet vi, ènca se li la n'avòiva det gnent ma niseun cmè ch'u s'avòiva da vutaè, mo la su rasaòun l'era che:
“Per capire se un albero è buono, lo si giudica dalla frutta che dà e se sono frutti cattivi è meglio estirparlo alla radice!”.
Propi acsè e get e' caplaèn, che frot catoiv a s'era mè e se a Samavaèr i vut a favòur dl'abort j era ste guasi l'utaènta par zent, par leu la coipa l'era tota la mi... tròpa graèzia santantoni, mè a n'ò mai aveu tot ste pòis int al capi dla zenta!
Le preghiere che le suore recitavano per la mia conversione, ammesso che fosse reale questa pratica, non dava buoni risultati, io ero sempre segretario del Partito Comunista di San Mauro ed ero sempre più convinto, però con loro ero in piena sintonia e senza mai uno screzio.
Nella primavera dell'81 c'era da impegnarsi alla grande in quanto c'era d'andare a votare per il referendum per mantenere la legge sul diritto all'aborto e le mie suorine erano tutte dalla parte opposta, ma tra di noi non se ne parlava per non trovare contrasti.
La legge che dava alle donne la possibilità di decidere se interrompere la gravidanza in ospedale, era stata approvata nel '78 ed ora “Il Movimento per la Vita” la voleva abrogare con un referendum ed il rischio era che si ritornasse ancora alla pratica clandestina ad opera di sprovvedute dove ogni tanto succedeva che qualche ragazza ci lasciasse la pelle.
D'accordo con loro la Democrazia Cristiana e la Destra politica, i cui aderenti, noi di sinistra, in quel tempo denominavamo: “fascisti, nipoti di Mussolini”.
Il “Movimento per la Vita”, era composto dalla quasi totalità del clero e dei cattolici praticanti, i più fanatici erano in massima parte aderenti a “Comunione e Liberazione”, a San Mauro era il nuovo cappellano a indirizzarli con rigore e loro, quasi tutti giovincelli, eseguivano fideisticamente a tutto ciò che lui comandava perché al capo bisognava sempre obbedire e fare tutto ciò che lui ti indicava di fare. In quei tempi c'era il detto che erano i comunisti sempre obbedienti agli ordini del segretario del partito, se si fossero conosciuti questi, si sarebbe cambiata opinione.
A me era capitato di stare una giornata con un numeroso gruppo di questa gente in una casa poco lontano da Roma, mi pare fosse il mese di giugno, tre o quattro anni prima del referendum ed era allora che iniziavano a diffondersi i ciellini.
Luciana, mentre era a Rimini per partecipare all'anno integrativo presso l'Istituto Magistrale e poter così accedere all'Università a Bologna, aveva conosciuto un ragazzo proveniente dal sud Italia, che era il comandante dei vigili urbani di Misano, avevamo una buona intesa con lui, delle volte stavamo assieme in compagnia soprattutto quando andavo a prendere Luciana a Rimini all'uscita dalla scuola, parlavamo di politica ed anche lui si dichiarava comunista ed anche lui era a Bologna nel 1977 come me, quando là si radunarono tutti i gruppi dell'estrema sinistra presenti in Italia e c'era la preoccupazione che assalissero i circoli e le sedi del PCI, che a loro parere si era venduto ai padroni e si era imborghesito.
Io, con un folto gruppo di compagni, eravamo rifugiati in un circolo alla periferia della città pronti ad intervenire in caso di aggressioni, fortunatamente non successe niente e per tutto quel pomeriggio non facemmo altro che mangiare “gnocco fritto” e inghiottire bicchieri di vino o di birra.
L'anno successivo, questo bel giovanotto, si mise a corteggiare una ragazza di Rimini, poi una domenica di giugno era andato in vacanza, così mi avevano detto, in una bella cittadina nei pressi di Roma e ci aveva invitato ad andarlo a trovare che così, in auto con noi, poteva venire anche la sua nuova ragazza con cui si era da poco fidanzato.
Accettammo, partimmo al mattino presto e, alle otto o poco più, eravamo sul posto, gli ospiti della casa avevano appena terminato di fare colazione, erano un gruppo piuttosto numeroso ed erano presenti anche due o tre preti, un po' troppi per il mio carattere, non me li aspettavo e non avevo la minima idea di dove fossimo capitati.
Ci facemmo un caldo saluto con tante strette di mani e poi mi accorsi che tutti i presenti prendevano in mano un libretto, ho intuito che dovevano pregare, ma per esserne certo l'ho chiesto al mio amico che pareva un tantino imbarazzato della mia presenza in quel momento:
“Cosa stanno facendo?".
“Adesso dobbiamo recitare le lodi!”.
“Mo le lodi a chi?”.
“A nostro Signore Gesù Cristo!”.
“Sì, va bè, lo faranno loro, tu cosa c'entri?”.
“Qui sono tutti di Comunione e Liberazione e anche la mia ragazza lo è, e se voglio mettermi con lei, devo diventare anch'io del Movimento!”.
“Ma che problema hai, mi hai mostrato delle foto di ragazze bellissime, ne troverai di fidanzate quante ne vuoi e anche più belle di questa!”.
“Eh no, quelle che hai visto erano tutte zoccole, questa no, ha sani principi!”.
“Ah, ho capito, quelle perché ti hanno fatto scopare, erano zoccole, questa invece è ancora vergine e così è una brava ragazza di sani principi e tu rinunci a tuoi, ammesso che ne avessi avuto, perché a questo punto mi sa che hai fatto il comunista solo perché a Misano il comune era governato dai comunisti, non è che tu sia un gran furbacchione e un po' paraculo?”.
“Ma no, è che laggiù da noi, se una ragazza non è vergine, nessuno la vuole sposare!”.
Non ho aggiunto altro, muto sono uscito dalla casa piuttosto adirato e nella prima edicola che ho incontrato, ho comprato l'Unità e mi sono seduto su una panchina lungo il viale, da solo a leggere il giornale fin oltre mezzogiorno, perché terminate le “lodi”, dovevano tutti partecipare ad messa che sembrava non dovesse finire mai.
Il pranzo l'ho consumato con loro, tutti attorno ad un tavolone ed è stato lì che, appena terminato di mangiare, ho inteso com' erano strutturati.
La prima cosa che mi infastidiva è che si sforzavano in tutti i modi di farmi intendere che, seppure fossi comunista e non credente, per loro non era un problema e che tolleravano tutte le opinioni, ma me lo dicevano troppo di frequente perché fosse reale e sincero.
Seconda considerazione, per la notte potevamo dormire lì da loro, i letti erano disponibili, ma i maschi coi maschi e le femmine con le femmine; sì, state freschi, siamo venuti apposta per trascorrere tutta la notte in un letto insieme, occasione che non avevamo mai avuto prima, figuriamoci se andavo a letto con quell'amico che già mi era divenuto un po' meno simpatico.
Terza questione, quella che più mi ha infastidito, il discorso fatto dal prete nel ruolo di capo, ebbene, dava loro ordini come fossero soldatini, diceva che nel pomeriggio sul tardi, tutti i presenti erano impegnati ad organizzare una festa davanti alla chiesa del paese e la gente del luogo era stata invitata, per questo la festa doveva riuscire alla perfezione e perché accadesse, tutti dovevano obbedire agli ordini del capo, se lui diceva di cantare, tutti dovevano cantare, se si doveva ballare, tutti dovevano ballare, se si doveva giocare, tutti dovevano giocare e se c'era da pregare tutti dovevano pregare, perché un buon cristiano obbedisce al capo e solo così si può essere buoni cristiani.
Ne avevo avuto a sufficienza, ho detto a Luciana che la mia sopportazione si era esaurita, riserva compresa, in pieno accordo abbiamo salutato, ce ne siamo andati per i fatti nostri e bene che siamo stati.
Trascorsa la notte in un alberghetto economico, al mattino presto siamo andati a ritirare la ragazza del nostro amico per andarci a casa e poi, tra una marea di saluti, siamo ripartiti e da allora ci saremo rivisti altre due o tre volte, ma non ci intendevamo più e allora ciascuno per la sua strada e chi s'è visto, s'è visto!
Ora però c'era la lottare contro di loro per il Referendum e tutto ciò che comandava il cappellano di San Mauro, loro lo eseguivano. Si vedevano questi ragazzini che non avevano ancora l'età per votare, andare porta a porta a cercare di convincere la gente che votassero contro la legge sull'aborto, a portare la loro propaganda e i loro santini, attaccare i manifesti sui muri e darsi un gran daffare proprio da fanatici.
Ma anch'io non stavo con le mani in mano e una sera che gestivo un incontro in una casa di un compagno della Villagrappa nuova, bussano alla porta ed entra il cappellano, ci vuole proprio una curiosa faccia tosta ad intromettersi dove nessuno ti ha invitato, mi è venuto da pensare, ma è peggio per te, vieni pure che ti sistemo io.
Ma no, lui diceva che era venuto solo per ascoltare, sì, ma non era vero! Io però giocavo in casa ed ero molto ben informato, così quando abbiamo terminato di discutere, se n'è andato piuttosto avvilito e con svogliati saluti, a me neanche un cenno, ma peggio è stato quando si sono conosciuti i risultati del referendum, in quello promosso dal “Movimento per la vita” avevano ottenuto il 32% e quelli che invece volevano mantenere la legge raggiungevano il 67%, orca che ceffone, ma invece di abbassare la cresta, erano divenuti ancora più furiosi.
A Luciana, che andava ancora a tenere lezioni di catechismo ai bambini della cresima, il cappellano la estromise anche se lei non aveva manifestato alcuna opzione sulla scelta del voto, la ragione vera era che:
“Per capire se un albero è buono, lo si giudica dalla frutta che dà e se sono frutti cattivi è meglio estirparlo alla radice!”.
Proprio così, quel frutto cattivo ero io e se a San Mauro i voti favorevoli all'aborto erano stati quasi l'80%, per lui la colpa era solamente mia.
Troppa grazia sant'Antonio, io non ho mai avuto tanta influenza nelle scelte della gente!
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